1
Lo igual en sí y las Ideas
Existe «lo igual en sí mismo», que subsiste al margen de los maderos y piedras iguales, y sabemos qué es. «No es lo mismo esas cosas iguales y lo igual en sí»: la Idea es distinta de lo sensible.
Leer comentario →
Línea ontoepistemológica
Platón
427 – 347 a. C.
Los textos de Platón siguen un mismo ascenso: de las cosas sensibles a las Ideas, de la opinión al conocimiento y, finalmente, a la Idea del Bien. Dos obras, un mismo camino: en el Fedón, la existencia de las Ideas y cómo el alma las conoce; en la República, la Idea del Bien y los grados por los que se asciende hasta ella.
Comentarios por bloques
Platón · Fedón
Las Ideas y la reminiscencia
Las Ideas son realidades eternas y perfectas, distintas de las cosas sensibles. La reminiscencia explica cómo el alma puede reconocerlas.
2
La reminiscencia
Al ver cosas iguales «intuimos» lo igual en sí; pero esas cosas «carecen de algo» para serlo: lo imitan, mas le resultan inferiores. Quien lo advierte tuvo que haberlo visto antes.
Leer comentario →3
Un conocimiento previo al nacer
El conocimiento de lo igual es previo a los sentidos: teníamos que haberlo adquirido «antes de nacer», pues desde que nacemos ya usamos los sentidos refiriéndolos a aquello.
Leer comentario →4
Aprender es recordar
Adquirido antes de nacer, se pierde al nacer y se recupera con los sentidos: «aprender» es «recuperar un conocimiento ya familiar», recordar. Vale también para lo bello, lo bueno, lo justo…
Leer comentario →Platón · República VI
El Bien y la línea dividida
El Bien es el principio supremo de lo real y de lo cognoscible. La línea dividida muestra el ascenso desde la opinión hasta la ciencia.
5
El Bien, el estudio supremo
«La Idea del Bien es el objeto del estudio supremo, a partir de la cual las cosas justas y las demás se vuelven útiles y valiosas.» Sin conocerlo, «nada nos sería de valor».
Leer comentario →6
¿Placer o inteligencia?
Para la mayoría el Bien es el placer; para los exquisitos, la inteligencia. Pero «la inteligencia del bien» es circular y el placer obliga a admitir «placeres malos». De ahí «muchas y grandes disputas».
Leer comentario →7
El guardián y el Bien
Lo que toda alma persigue, adivinándolo sin captarlo. No debe «permanecer en tinieblas» para los mejores del Estado: el guardián «debe conocer en qué sentido las cosas justas y bellas son buenas».
Leer comentario →8
El símil del Sol
«Lo que en el ámbito inteligible es el Bien respecto de la inteligencia… esto es el sol en el ámbito visible respecto de la vista.» Mirando lo verdadero, el alma intelige; vuelta a lo que «nace y perece», solo opina.
Leer comentario →9
El Bien, más allá del ser
El Bien «aporta la verdad» y «el poder de conocer»; es causa de ciencia y verdad, pero «más bello» que ellas. De él viene a las cosas «el existir y la esencia, aunque el Bien no sea esencia, sino algo que se eleva más allá de la esencia en dignidad y potencia».
Leer comentario →10
La línea dividida
Una línea en partes desiguales: lo visible (imágenes —«sombras, reflejos en el agua»— y sus originales —animales, plantas, cosas fabricadas—) y lo inteligible. «Lo opinable es a lo cognoscible como la copia es a lo copiado.»
Leer comentario →11
Las secciones de lo inteligible
Lo inteligible se divide: en la primera parte el alma «indaga a partir de supuestos» usando imágenes, «hacia una conclusión»; en la segunda avanza «hasta un principio no supuesto… con Ideas mismas y por medio de Ideas».
Leer comentario →12
Las hipótesis de la geometría
Los geómetras «suponen» lo par, lo impar, las figuras, «como si fueran evidentes», sin dar cuenta de ellos; y usan «figuras visibles» como imágenes, aunque piensan «en el Cuadrado en sí y la Diagonal en sí».
Leer comentario →13
La dialéctica y las Ideas
La dialéctica hace de los supuestos «no principios sino peldaños» hasta «el principio no supuesto del todo», y desciende «sin servirse de nada sensible, sino de Ideas, a través de Ideas y en dirección a Ideas».
Leer comentario →14
Los cuatro estados del alma
El pensamiento discursivo (geómetras) es «algo intermedio entre la opinión y la inteligencia». Cuatro afecciones del alma, según participen de la verdad: inteligencia, pensamiento discursivo, creencia y conjetura.
Leer comentario →